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O que é feito comendo e bebendo kosher e suficientemente com o sunna-sunnah que foi determinado. O termo iftar é familiar para as pessoas que fazem jejum. Como se ele se tornasse uma tendência de culto que uma vez por ano realizava. Mas muitas pessoas não contemplam nem examinam os segredos do significado contidos no termo "quebrar o jejum".

Para a maioria de nós, quebrar o jejum é apresentado sob a forma de uma grande variedade de alimentos e bebidas mal encontradas em outros meses. Como se ele fosse um ótimo evento para entreter convidados especiais, parece luxuoso. Em cada lar, até mesquitas ou mesquitas, cada uma mostra sua capacidade de atender às suas necessidades biológicas. Contudo, o jejum deve ter mais implicações para a formação do controle mental da luxúria. Mas parece que a orientação não é visível. O prazer é o prazer jasadiah que realmente fecha o prazer espiritual que deve ser manifestado em gratidão.

Em árabe, quebrar o jejum é chamado futhur ou ifthar. A forma de mashdar (substantivo) da raiz do verbo fathara. Futhur também é usado para o café da manhã. Etimologicamente, a palavra futhur vem da letra fa tha e ra. As letras também são a fonte da palavra fithrah, que significa santidade. Então, futhur com fithrah vem de uma fonte, ou seja, fa tha ra, o que significa que é santidade.

Futhur no sentido de um jejum significa "quebrar o jejum". O termo iftar deve ser entendido de forma essencial não por syar'i. Se o entendimento do Iftar cessar no sentido de Shari'ah, então quebrar o jejum não tem sentido, exceto para quebrar o jejum comendo / bebendo no momento do maghrib. A orientação é apenas biológica, jasadiyah.

Normalmente, o termo aberto é mais idêntico ao começo, não um símbolo que denotar uma rescisão. No entanto, em termos gerais, o termo "aberto" é definido como uma cobertura de jejum. Se não for examinado em maior profundidade, o Iftar é muito irônico. O indonésio que escolhe um iftar para o cancelamento de jejum no momento do maghrib não é sem significado.

O Mensageiro de Allah disse:

للصآئم فرحتان: فرحة عند الفطور وفرحة عند لقآء ربه.

Há duas felicidades para o jejum; Felicidade ao ar livre e felicidade quando se encontra com Deus.

No Hadith, a felicidade do jejum é harmonizada com a felicidade de conhecer Deus. A felicidade em encontrar-se com Deus é espiritual, então a felicidade abençoada também é uma felicidade espiritual. Não está disponível se a felicidade espiritual é atribuída ao cumprimento das necessidades do corpo, muito menos relacionada com a felicidade de conhecer o Senhor. Há algo além do que deve ser estudado mais profundamente do que apenas o cumprimento do corpo.

A quebra do jejum que é feito no início da noite (maghrib) está intimamente relacionada com o estado escuro da natureza. O termo "aberto" indica uma divulgação de algo fechado (sombreado). Enquanto isso, ao quebrar as quedas no início da escuridão da noite que simboliza o fechamento de todas as visões. O significado do momento do maghrib é o início do fechamento de todas as aparências materiais porque a luz do dia chegou ao fim. Então, a escuridão da noite é um símbolo de encerramento. Portanto, ele deve ser aberto. A ênfase é mais sobre o estado da noite. Porque, precisamente na noite, na realidade, a formação da própria identidade ocorre. O silêncio da noite nos leva a um estado no qual somos obrigados a nos ler. Um processo precoce de conhecer Deus.