चरित्र: महात्मा फुले

महात्मा फुले यांचे प्रथम चरित्र या अॅप मध्ये समाविष्ट करण्यात आले आहे.

Tiểu sử của Mahatma Fule được viết và xuất bản bởi Shri Pandharinath Sitaram Patil vào năm 1938.

Sách Mahatma Jotiba Fule

Gulamgiri ((Chế độ nô lệ)

Tritiya Ratna

Powada: Chatrapati Shivajiraje Bhosle Yancha, [Cuộc đời của Shivaji Maharaj]

Powada: Vidyakhatyatil Brahman Pantoji

Brahmananche Kasab

Shetkarayacha Aasud (Whipcord của người tu luyện)

Satsar Ank 1, 2

Ishara

Gramjoshya sambhandi jahir kabhar

Satyashodhak Samajokt Mangalashtakasah Sarva Puja-vidhi

Sarvajanik Satya Dharma Poostak / Hộ pháp

Akhandadi Kavyarachana

Asprushyanchi / Dalit Kaifiyat

Sách của ông chống lại chủ nghĩa đẳng cấp và mê tín dị đoan. Ứng dụng này cũng chứa tự truyện của anh ấy (Charitra).

Gandhiji đã nói, "Mọi người gọi tôi là Mahatma, nhưng Jotirao Phule mới là Mahatma thực sự". -Haribhau Narke

Lokahitawadi (Gopal Hari Deshmukh) sinh ra ở Maharashtra năm 1823 và Prabodhankar Thakeray mất năm 1973. Maharashtra có truyền thống 150 năm là những nhà cải cách xã hội, người đã xem xét các truyền thống dân gian thịnh hành. Tham dự có Lokahitawadi, Mahatma Phule, Savitribai Phule, Dnyanoji Mahadev, Godkar, Ranade, Gopal Ganesh Agarkar, Rajarshi Shahu Maharaj, Tukadoji Maharaj, Ghadge baba, Babasaheb Ambedkar, Swatantryaveer Vinayak Damodar Dalhankar và Hamidray Sawarkar. Một sự kéo dài liên tục như vậy không phải là vận may của bất kỳ bang nào khác ở Ấn Độ. Và nếu chúng ta coi chúng là những trường học dành cho những nhà cải cách xã hội, mỗi trường đều do một bậc thầy uyên bác đứng đầu, thì Mahatma Phule là bậc thầy uyên bác của tất cả chúng. --- Tiến sĩ Narendra Dabholkar, Maharashtra Andhashraddha Nirmulan Samiti (trong bài phát biểu của ông về truyền thống và mê tín tại Panvel)

MAHATMA JYOTIRAO GOVINDRAO PHULE: chiếm vị trí độc tôn trong số những nhà cải cách xã hội của Maharashtra vào thế kỷ XIX. Trong khi các nhà cải cách khác tập trung nhiều hơn vào việc cải cách các thể chế xã hội về hôn nhân và gia đình, đặc biệt chú trọng đến địa vị và quyền của phụ nữ, Jotirao Fule lại nổi dậy chống lại chế độ đẳng cấp bất công mà hàng triệu người đã phải chịu đựng trong nhiều thế kỷ. Đặc biệt, ông đã can đảm bảo vệ nguyên nhân của những điều không thể chạm tới và lấy những cái mũ cho những người nông dân nghèo hơn. Ông là một chiến binh ủng hộ quyền của họ. Câu chuyện về cuộc đời đầy giông bão của anh ấy là một câu chuyện đầy cảm hứng về một cuộc đấu tranh liên tục, mà anh ấy đã tiến hành không ngừng chống lại các thế lực phản động. Điều đáng chú ý là khả năng chống chọi với mọi áp lực mà không chùn bước dù chỉ một lần và luôn hành động theo niềm tin của mình. Mặc dù một số nhà quan sát quan tâm đến bối cảnh xã hội ở Maharashtra như Narayan Mahadeo Parmanand đã thừa nhận sự vĩ đại của ông trong cuộc đời của mình, nhưng chỉ trong những thập kỷ gần đây, người ta ngày càng đánh giá cao sự phục vụ và hy sinh của ông trong việc nâng cao tinh thần quần chúng.

Đời sống xã hội:

Ông tin rằng giáo dục phụ nữ và tầng lớp thấp hơn xứng đáng được ưu tiên. Do đó ở nhà, ông bắt đầu giáo dục vợ mình là Savitribai và mở trường nữ sinh vào tháng 8 năm 1848. Những người chống đối chính thống của Jotiba rất tức giận và họ bắt đầu một chiến dịch ác độc chống lại ông. Anh ta từ chối không kinh ngạc trước tuyên truyền ác ý của họ. Vì không có giáo viên nào dám làm việc trong một ngôi trường mà những người không thể chạm tới được nhận làm học sinh, Jotirao đã nhờ vợ dạy cho các nữ sinh trong trường của mình. Đá và gạch đã được ném vào cô khi cô đang trên đường đến trường. Những kẻ phản động đe dọa cha của Jotirao sẽ chịu hậu quả thảm khốc nếu ông không tách mình ra khỏi các hoạt động của con trai mình. Chịu đựng áp lực, cha của Jotirao yêu cầu con trai và con dâu rời khỏi nhà ông vì cả hai đều không chịu từ bỏ nỗ lực cao cả của mình.

Satya Shodhak Samaj

Sau khi truy tìm lịch sử của sự thống trị của người Bà La Môn ở Ấn Độ, Jyotirao đã đổ lỗi cho những người Bà La Môn đã đóng khung những luật lệ kỳ quặc và vô nhân đạo. Ông kết luận rằng luật pháp được tạo ra để ngăn chặn "những kẻ rùng mình" và cai trị chúng. Năm 1873, Jyotiba Phule thành lập Satya Shodhak Samaj (Hội những người tìm kiếm chân lý). Mục đích của tổ chức là giải phóng những người thuộc tầng lớp thấp hơn khỏi sự đàn áp của những người Bà La Môn.