Bidayatul Mujtahid

Книга Бидаятуль Мухтахид содержит полное сравнение школы юриспруденции

Книга Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Mujtahid, представляет собой книгу «Сравнительный фикх полных школ» и стала справочником для ученых и прокуроров знаний во всех частях исламского мира.

И среди содержания говорят об обету

Назар по языку - это обещание (делать) хорошо или плохо. В то время как обеты в соответствии со значением syara 'способны совершать поклонение (qurbah; приблизиться к Аллаху), что не является обязательным (fardhu‘in) для кого-то. Исходя из вышеизложенного понимания, не разрешается делать то, что допустимо, макрух (по мнению усердного [сильного]) и харам.

Точно так же, поклявшийся давать обет будет делать то, что для него обязательно или фардху, как поклялся молиться пять раз в день. Потому что пять ежедневных молитв, даже если они не предлагаются, стали обязанностью для мусульманина (Сайид Ахмад бин Умар Ас-Сатири, аль-Якут ан-Нафис фи Маджаби Ибни Идрис, стр. 227).

Таким образом, дела, которые могут преследоваться по закону, - это случаи, которые наказываются шариатом как акт сунны или фардлу кифая. Как поклялся давать милостыню бедным, поклялся обратить внимание на тела фулана и примеры вещей сунны и фардлу в других кифаях.

Эффект от выполнения обета заключается в том, что дело, которое первоначально было наказано как сунна или фардху кифая, является для него необходимостью. Например, раздача милостыни бедным, которые изначально были суннами, становится обязательной для тех, кто обещает это сделать. Аналогично, совершение молитвы трупа, законное происхождение которой - фардху кифайа, превращается в фардхуайн для тех, кто ее предлагает. Одно из юридических требований к обету заключается в том, что в облафе должна быть уверенность в том, что он может что-то сделать.

Например, слова «Я поклялся поститься в понедельник и четверг», «Если я займу первое место, я дам подарок матери» и другие слова, в которых есть определенная уверенность в том, чтобы что-то сделать. Если слова не содержат уверенности в том, чтобы что-то сделать, слова не классифицируются как обеты. Например, кто-то говорит: «Если я закончу школу, я, скорее всего, дам свой мотоцикл», «Может быть, завтра я постюсь» и тому подобное.

Когда кто-то клянется совершить определенное поклонение с общим упоминанием, тогда то, что он должен сделать, ограничивается чем-то, что может быть названо актом поклонения (ма йакау алейхи-ишму). Например, кто-то говорит: «Если я выздоровею, я постюсь», то он должен просто поститься один день, потому что пост один день уже можно назвать постом.

Слова «Я обязательно буду молиться ночью», тогда клятва исполнится, если совершить две ракеты ночью. Если кто-то скажет: «Я дам милостыню нуждающимся», то обязательства клятвы достаточно, чтобы дать наименьшую сумму денег, у которой еще есть обменный курс (aqallu mutamawwalin), например, дать деньги в 500 рупий, потому что предоставление 500 рупий бедным уже считается милостыней. Ибн Касим аль-Гази, Фатх-аль-Кариб, стр. 324) Другое дело, когда вещи, которые посылаются вперед (аль-Манзур бих), не являются общими по своей природе, но детерминированы.

Например, слова «Если я выиграю в классе, то я постюсь в течение одной недели», тогда он обязательно постится в соответствии с тем, что он установил, то есть в одну неделю. Это положение также распространяется на другие услуги, которые были определены, обязательно выполнять поклонение, которое предлагается в соответствии с положениями, которые были указаны во время голосования.