رقية حرق الجن العاشق بأمر الله

Rukia-legitimiteit om de minnaar van Jinn te verbranden en de behandeling van satanische mensen raakt de kracht van God aan

Al-Roqyah: De wettelijke ruqyah om de minnaar jinn te verbranden en de demonische schade te behandelen met de kracht van God

Het lijdt geen twijfel dat de Heilige Koran een remedie en een remedie is voor wat een moslim vindt aan psychische of fysieke ziekten. Het is ook een bescherming tegen datgene waar hij bang voor is ... Zoals de Almachtige God zei: We zullen vanuit de Koran naar beneden zenden wat een genezing en genade is voor de gelovigen. {Al-Israa: 82}, en de Almachtige zei: O mensen, er is tot jullie een preek gekomen van jullie Heer, een genezing voor wat in de borsten is, leiding en genade voor de gelovigen. {Yunus: 57}.

Met betrekking tot Surat al-Baqarah, het drijft demonen uit en vernietigt magie, zo God de Almachtige wil, en het is een reden voor genezing van het oog, vooral de laatste twee verzen ervan, en de hele Koran is een genezing voor lichaam en geest, en er zijn veel hadiths genoemd in zijn deugdelijkheid. En als je meer wilt, verwijs dan naar de Sunnah-boeken, zoals Al-Targheeb en At-Tarheeb voor Al-Muntheri, Commentary on the Sunnah by Al-Baghawi en anderen.

Dit werd bevestigd op gezag van de profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zoals in Sahih Muslim en anderen. De profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: Maak je huis niet graven, want Satan is vervreemd van het huis waarin je Surat Al-Baqarah leest.

En hij, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei: Lees de Koran, want de Dag der Opstanding zal komen als een bemiddelaar voor zijn metgezellen. Lees al-Zahrawin: De koe en de familie van Imran, want ze zullen komen op de Dag der Opstanding alsof het wolken of geesten zijn, of alsof ze twee gescheiden zijn van de vogels van de Sawwaf, die op zoek zijn naar hun metgezellen. Lees de koe, als hij het als een zegen opvatte en het met verdriet achterliet, en de heldin-magiërs konden dat niet. verteld door Muslim.

Op gezag van Abu Masoud, moge God tevreden met hem zijn, zei hij: De profeet, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: Hij die de twee verzen reciteert van het einde van Surat al-Baqarah in de nacht van zijn poten. Verteld door Bukhari.

De Boodschapper van God, moge Gods gebeden en vrede met hem zijn, zei: Degene die het vers van al-Kursi reciteert, regelde elk geschreven gebed dat hem er niet van weerhield de hemel binnen te gaan tenzij hij stierf. Verteld door vrouwen en paarden in de echte kleine moskee.

En op gezag van Nu'man bin Bashir op gezag van de Profeet, moge God hem zegenen en vrede schenken, zei hij: God schreef een boek tweeduizend jaar voordat Hij de hemel en de aarde schiep. Al-Tirmidhi overgeleverd en geverifieerd door Al-Albani in Sahih Al-Jami Al-Sagheer.

Al-Manawi zei in Faid Al-Qadeer: Het aannemen betekent volharden in het reciteren ervan en ermee werken als de zegen van elke groei en groei.

En de lezer zei: 'Het aannemen betekent het regelmatig reciteren, de betekenis ervan overdenken en werken met datgene wat erin staat, een zegen, wat een groot voordeel betekent.

Wat betreft de hadith: de Almachtige God stelde een slaaf niet teleur die midden in de nacht opstond en Surat Al-Baqarah en Al-Imran opende. Het was zwak door Al-Albani in Zwakke Al-Jameh.

Wat Abu Dharr in zijn deugden overleverde op gezag van Saeed bin Abi Hilal zei: Er werd mij overgeleverd dat er geen slaaf is die de koe en de familie van Imran reciteert in een rak'ah voordat hij neerknielt en dan God vraagt ​​om iets dat hij niet geeft.

Dit rapport werd genoemd door al-Suyuti in al-Durr al-Manthur, maar zijn transmissieketen werd niet genoemd, en Sa'id ibn Abi Hilal, de volgelingen van de volgelingen, zijn zwak vanwege de onwetendheid van degenen die het hebben verteld.

God weet.