中國古代公案小說大合集(簡繁版)

公案，原係指公府的案牘，其後引申為剖斷是非的案牘始稱公案。佛教經典中的公案則指「佛祖機緣」，用以剖斷生死，是言語動作的垂示，以禪理來判決事端的準繩。

公案，原係指公府的案牘，其後引申為剖斷是非的案牘始稱公案。佛教經典中的公案則指「佛祖機緣」，用以剖斷生死，是言語動作的垂示，以禪理來判決事端的準繩。

　　宋代耐得翁撰「都城紀勝」裡，其「說話」的小說家就有「說公案」，專講朴刀桿棒及發跡變態之事，顯然是以江湖亡命遊俠招安受職為內容，亦即俠義武勇之屬。吳自牧夢梁錄將公案與傳奇合稱為「公案傳奇」，傳奇原是唐人小說的代稱，是以，公案傳奇也指的是公案小說而言。

　　抑豪猾、除暴亂的俠義武勇之屬的小說，固然是公案小說，而官司的平反刑獄，亦是公案小說的題材。宋人所存留的公案小說，以平反刑獄之類居多，如單篇的錯斬崔寧、簡帖和尚、沈小官一鳥審七命等是，此等尚保留了「說公案」的型式，即每一則故事都有入話、正文、結局。日後，說公案者塑造一中心人物，強化其審理平反冤獄的本領，如「日間斷人，夜間斷鬼」的包龍圖，經說書者的宣說，遂成為家喻戶曉的人物，「三現身包龍圖斷冤」就是宣說公案的典型。在元代時期，更編作了包待制三勘蝴蝶夢、也待制智勘後庭花、包待制陳川耀糧等劇本，搬上舞台演唱，由於附會的事情愈來愈多，明代就有新鐫全像包孝肅公百家公案演義、龍圖公案等書的出現，是書按分類編次，前後故事並不相關。同時，仍保持說公案的型式，直到清同治年間重新鐫刻聽五齋先生許定本繡像龍圖公案仍復如此。除龍圖公案外，明代尚有海剛峰屬官公案、新民公案；清代尚有鹿洲公案、施公案、彭公案、劉公案、李公案奇聞、於公案奇聞等。

　　在眾多的公案小說中，最為膾炙人口的，首推龍圖公案(包公案)，其次是施公案、彭公案。是類故事能在民間廣為流傳，主要的原因是該書綜合了平反冤獄與俠義除奸的內容，其中施公案又為此類小說的先導。大體而言，龍圖公案多因襲前人著述而敷衍，施公案、彭公案則以洗冤錄為主，附以民間傳說之案獄而成。龍圖公案是以包拯為主，輔以南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙；施公案是以施仕綸為主，輔以黃天霸；彭公案是以彭鵬(或作彭玉麟)為主，輔以黃三泰、歐陽德。是類小說，流行於清末，撰述者原意或許是以俠義之士來協助諸公，完成其平反冤獄的壯舉，孰知閱讀者眾，故事因而一延再延，如龍圖公案由三俠五義更名七俠五義，續以小五義、續小五義；施公案、彭公案等書亦多達三、五百回。

　　綜觀公案小說之能流行，固然是說書人善於宣講的結果，而世人趨之若鶩，未嘗不是社會動盪不安的影響？的確，在亂世時，俠士除暴亂、抑豪猾，可以疏洩人的怨氣；青天老爺能平反冤獄，可以蘇解人的冤氣。