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公案,原係指公府的案牘,其後引申為剖斷是非的案牘始稱公案。佛教經典中的公案則指「佛祖機緣」,用以剖斷生死,是言語動作的垂示,以禪理來判決事端的準繩。
  宋代耐得翁撰「都城紀勝」裡,其「說話」的小說家就有「說公案」,專講朴刀桿棒及發跡變態之事,顯然是以江湖亡命遊俠招安受職為內容,亦即俠義武勇之屬。吳自牧夢梁錄將公案與傳奇合稱為「公案傳奇」,傳奇原是唐人小說的代稱,是以,公案傳奇也指的是公案小說而言。
  抑豪猾、除暴亂的俠義武勇之屬的小說,固然是公案小說,而官司的平反刑獄,亦是公案小說的題材。宋人所存留的公案小說,以平反刑獄之類居多,如單篇的錯斬崔寧、簡帖和尚、沈小官一鳥審七命等是,此等尚保留了「說公案」的型式,即每一則故事都有入話、正文、結局。日後,說公案者塑造一中心人物,強化其審理平反冤獄的本領,如「日間斷人,夜間斷鬼」的包龍圖,經說書者的宣說,遂成為家喻戶曉的人物,「三現身包龍圖斷冤」就是宣說公案的典型。在元代時期,更編作了包待制三勘蝴蝶夢、也待制智勘後庭花、包待制陳川耀糧等劇本,搬上舞台演唱,由於附會的事情愈來愈多,明代就有新鐫全像包孝肅公百家公案演義、龍圖公案等書的出現,是書按分類編次,前後故事並不相關。同時,仍保持說公案的型式,直到清同治年間重新鐫刻聽五齋先生許定本繡像龍圖公案仍復如此。除龍圖公案外,明代尚有海剛峰屬官公案、新民公案;清代尚有鹿洲公案、施公案、彭公案、劉公案、李公案奇聞、於公案奇聞等。
  在眾多的公案小說中,最為膾炙人口的,首推龍圖公案(包公案),其次是施公案、彭公案。是類故事能在民間廣為流傳,主要的原因是該書綜合了平反冤獄與俠義除奸的內容,其中施公案又為此類小說的先導。大體而言,龍圖公案多因襲前人著述而敷衍,施公案、彭公案則以洗冤錄為主,附以民間傳說之案獄而成。龍圖公案是以包拯為主,輔以南俠展昭、北俠歐陽春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙;施公案是以施仕綸為主,輔以黃天霸;彭公案是以彭鵬(或作彭玉麟)為主,輔以黃三泰、歐陽德。是類小說,流行於清末,撰述者原意或許是以俠義之士來協助諸公,完成其平反冤獄的壯舉,孰知閱讀者眾,故事因而一延再延,如龍圖公案由三俠五義更名七俠五義,續以小五義、續小五義;施公案、彭公案等書亦多達三、五百回。
  綜觀公案小說之能流行,固然是說書人善於宣講的結果,而世人趨之若鶩,未嘗不是社會動盪不安的影響?的確,在亂世時,俠士除暴亂、抑豪猾,可以疏洩人的怨氣;青天老爺能平反冤獄,可以蘇解人的冤氣。
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