Dhammapada

El Dhammapada Camino del Buda de la Sabiduría

El Dhammapada es el texto más conocido y más ampliamente apreciado en el Pali Tipitaka, las escrituras sagradas del budismo Theravada. El trabajo está incluido en el Khuddaka Nikaya ("Colección Menor") del Sutta Pitaka, pero su popularidad ha elevado muy por encima del único nicho que ocupa en las escrituras a las filas de un clásico religioso mundial. Compuesta en la antigua lengua Pali, este delgado antología de versos constituye un compendio perfecto de la enseñanza del Buda, que comprende entre sus tapas todos los principios esenciales elaborados en detalle en los volúmenes de cuarenta y tantos del canon pali.

Según la tradición budista Theravada, cada verso en el Dhammapada se hablaba originalmente por el Buda en respuesta a un episodio en particular. Cuentas de éstos, junto con la exégesis de los versos, se conservan en el comentario clásico a la obra, compilada por el gran scholiast Bhadantacariya Buddhaghosa en el quinto siglo CE sobre la base o material que se remonta a tiempos muy antiguos. El contenido de los versos, sin embargo, trascienden las circunstancias limitadas y particulares de su origen, llegando a través de las edades a diversos tipos de personas en todas las diversas situaciones de la vida. Por la sencilla y poco sofisticada el Dhammapada es un consejero comprensivo; para el intelectualmente sobrecargado sus enseñanzas claras y directas inspiran la humildad y la reflexión; para el buscador serio es una fuente perenne de inspiración e instrucción práctica. Insights que destellaban en el corazón de Buda han cristalizado en estos versos luminosos de la sabiduría pura. Como profundas expresiones de espiritualidad práctica, cada verso es una guía para vivir correctamente. El Buda inequívocamente señaló que todo el que sinceramente practica las enseñanzas que se encuentran en el Dhammapada gustarán la dicha de la emancipación.

Debido a su gran importancia, el Dhammapada ha sido traducida a numerosos idiomas. En Inglés solos varias traducciones están disponibles, incluyendo las ediciones de estos estudiosos notables como Max Müller y el Dr. S. Radhakrishnan. Sin embargo, cuando se presenta a partir de un marco de no-budista de referencia, las enseñanzas del Buda sufren inevitablemente cierta distorsión. Esto, de hecho, ya ha sucedido con nuestra antología: una desafortunada selección de representaciones a veces ha sugerido interpretaciones erróneas, mientras que las notas han tendido a ser crítico.

La presente traducción fue escrito originalmente en la década de 1950. Algunos años antes, mientras que la consulta de un número de ediciones en idioma Inglés del Dhammapada, se observó que las representaciones eran demasiado libre e imprecisa o demasiado pedante, y por lo tanto se consideró que una nueva traducción evitar estos dos extremos serviría una valiosa propósito. El resultado final de este proyecto, que aquí se presenta, es un humilde intento de un seguidor de la práctica del Buda para transmitir el espíritu y el contenido, así como el lenguaje y el estilo, de las enseñanzas originales.

En la preparación de este volumen he tenido acceso a numerosas ediciones y traducciones del Dhammapada a varios idiomas, entre ellos el sánscrito, hindi, bengalí, cingalés, birmana y nepalí. Particularmente me beneficié de las excelentes traducciones de la obra por el fallecido Venerable Narada Mahathera de Vajirarama, Colombo, Sri Lanka, y el profesor Bhagwat de Poona, India; Para ellos yo reconozco mi deuda. Unos versos contienen adivinanzas, referencias o analogías que pueden no ser evidentes para el lector. Los significados de estos se proporcionan ya sea entre paréntesis o notas, y para su interpretación que se han basado en las explicaciones dadas en el comentario de Bhadantacariya Buddhaghosa. Versos discutidos en las notas se indican en el texto por un asterisco al final del verso.