Zuhud & Kelembutan Hati

Zuhud'un anlamını ve nezaketin anlamını açıklayın.

Zuhud ve dikkat, zuhud'un anlamını ve nezaketin anlamını 25 bölümde açıkladığını öğrenir.

İçindekiler arasında Zuhud hakkında dile göre bir şeyde (al-zuhd fi al sya'i) dile göre tartışmak, anlamsız, önemsiz ve daha iyi bir ihtiyaç duymadığı için dünyasal olan bir şeyden uzak durmak anlamına gelir. Kuran'da dünyada zuhud, dünyanın küçük düşürülmesi, ölüm ve yıkımın çok hızlı olduğu, ahiretin çıkarlarına dikkat etme emri ve şeref ve ölümsüzlük haberleri hakkında çok fazla söz var. Tanrı, bir hizmetçide iyi bir şey isterse, yüreğinde, dünyanın doğasını ve ahireyi ayırt edebilmesini sağlayan takviye kanıtını sunar, o zaman hangisinin daha önemli olduğunu önceliklendirir.

Syaikhul İslam İbn Taymiyyah, zuhud'un ahiret uğruna yararlı olmayan bir şey bırakmak anlamına geldiğini söyledi. Oysaki Wara, ahiretin çıkarlarına zarar verecek hiçbir şey bırakmıyor. Oysa dünyadaki Sufyan Ats-Tsaury zuhud'a göre, umutla şımartmak değil, zaten kuru olan yiyecekleri yememek ya da daha az uygulanabilir (giyilen) kıyafetler giymek anlamına geliyor.

Hasan bin Ali bin Ebu Talib'e göre en iyi ve en kapsamlı zuhud anlayışı, İbn-i Qayyim Al Jauziyah tarafından alıntılandığı gibi, dünyada sadece hukuka aykırı davranma ve israf etmeyi yasaklamakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı'nın elinde olduğuna inanıyorsanız Elinizde olandan daha iyi ve sizi şaşırtan bir felaket varsa, o felaketin ödülü, felaketten hiç etkilenmemenizden daha çok hoşunuza gider.

Bu son tanım İbnül Qayyim tarafından en iyi ve en kapsamlı olarak kabul edilir, çünkü içinde bir hizmetçinin kendisine yaklaşan kadere doğru bir zevk olduğunu; iyi ya da kötü. Bu, İbnül Qayyim'in sadece zuhud'un fiziksel olarak fakir ve perişan olması gerektiği değil aynı zamanda bundan daha fazlası olduğu görüşünü verdiği anlamına da geliyor. Zuhud'un özü, Tanrı'nın kaderine zevk vermek ve Tanrı'nın sonunda bizi meridhai'ye çevirmesidir.

İmam Ahmed Zuhud'a göre, üç vaka gösterdi. Birincisi, haramdan ayrılmak ve bu meslekten olmayanların zuhudları. İkincisi, helal anlamda fazlalık bırakmak, ve bu tipik veya özel insanların zuhududur. Üçüncüsü, Allah'ı hatırlamanın yanı sıra işyerini geride bırakmak da bu, ma'rifatullah (Allah'ın özünü ve onun gücünü gerçekten anlayan insanlar) halkının zuhududur.

Zuhud'un erdemi ile ilgili olarak, aşağıdaki hadis, Hz. Peygamber'in zuhud olma tavsiyesini tarif etmektedir. Abul Abbas’tan, Sahl bin Sa'ad-iSaİidi’nin, Hz. Muhammed’e bir adam geldiğini ve “Ey Allah’ın Elçisi, bana yaparsam Allah’a ve insanlık tarafından sevileceğime” bir eylem gösterdiğini söyledi. Allah'ın Elçisi, “Dünyada Zuhudlah, kesinlikle Allah sizi ve Zuhudlah, siz insan tarafından sevilenler için, kesinlikle insanlık sizi seviyor” dedi (İbn Majah).

Bu hadis, özellikle Tanrı'ya ve insanlara sevgi getirebilecek eylemlerin zuhud olduğuna dair bir açıklama sunar. Bu hadis vasıtasıyla Hz. Peygamber bize artan dünya varlıklarından ve zuhud davranışlarından uzak durmamızı tavsiye etti. 'Bu dünyada bir yabancı veya gezici ol' dedi ve ayrıca 'Dünyaya olan aşk günahlı işlerin temeli olur' dedi veya diğer hadislerde de Hz. Peygamber'in dediği gibi, “Dünyanın zevklerinden züd yapan insanlar kalplerini rahatlatır. dünya ve ahirette. Kalplerini seven insanlar dünyada ve ahirette endişeli hale gelirken,