Lohoof (Sighs of Sorrow)

Một trong những cuốn sách quan trọng nhất trên Bi kịch của Karbala

Sayyed Ibn Tâwûs (Tavoos) đã coi cuốn sách này như công việc của mình trong Iqbal và Kashful Muhajjah.

Ông nói trong Kashful Muhajjah: Cuốn sách Al-Malhoof ALA qatlat Tufoof mà đã được viết về sự tử đạo của Hussain (như) có chứa những điều tuyệt vời trong sự sắp xếp và thành phần của nó, và nó là Grace của Allah mà cho phép tôi để viết nó.

Ijazat trong cuốn sách của ông, như đã đề cập ở Bihar 42/107, ông nói: Tôi đã biên soạn cuốn sách Al-Malhoof ALA qatlat Tufoof theo cách như vậy mà, theo như tôi biết, không có ai đã được thông qua và bất cứ ai có kiến ​​thức về cuốn sách này có thể hiểu được những lời này.

Trong số các bằng chứng về mối quan hệ của cuốn sách này với Seyed, là tên của nhà văn của cuốn sách được đề cập trong Lời nói đầu của cuốn sách tương tự. Hơn nữa, tất cả những người được làm quen với các loại văn bản của Seyed có thể hiểu rằng cuốn sách này là công việc của mình.

Tác giả, vào cuối của cuốn sách này, cho biết: Bất cứ ai nhận thức được ngắn gọn và concisenes của cuốn sách này biết rằng nó khác với những cái tương tự. Shaykh Tehrani, trong Zariah 18/389, Số: 576, 22/223 và Brockleman, dưới 1/912 Sh 15, đã nói rằng cuốn sách này là một tác phẩm của Seyed.

Eton Kulburk, trong bài viết của ông, nói rằng cuốn sách này là của Tâwûs Ibne Seyed. "Al-Malhoof là tốt nhất của công trình Tâwûs Seyed '." Ông cho biết: Cuốn sách này đã được in nhiều lần và cũng được dịch sang Tiếng Ba Tư. Ông cho biết: Các Lohoof cuốn sách chứa danh ngôn của các sự kiện ban đầu liên quan đến thảm kịch của Karbala và diễn biến tiếp theo. Ông đã mang lại nhiều lời thuyết minh từ người kể chuyện chưa biết, mà bắt đầu được đọc trong Ashura.

Kulburk mô tả: Một trong những cuốn sách của Seyed là Al-Masra Sheen phí qatlal Husain và điều này đã không được đề cập tại bất cứ nơi nào và bằng chứng duy nhất đó là bản thảo viết tay của nó có sẵn trong thư viện Leiden theo đăng ký số: 792.

Ông liệt kê những nghi ngờ và so sánh Al-Masra ánh và Maqtal, mà đã được quy cho Abi Makhnaf và nói rằng nó có thể là cả hai có thể đã tồn tại một thời gian.

Eton Kulburk tin rằng rất có thể Seyed Tâwûs Ibne đã dựa trên Maqtal của Abi Makhnaf và đã có những bổ sung vào nó, sắp xếp nó và cho nó là tiêu đề của Al-Masra Sheen.

Trên mặt đất này, Maqtal in, mà đã được quy cho Abi Makhnaf, là cùng một cuốn sách, mà Seyed biên soạn và mở rộng.

Người ta nói: Al-Masra Sheen và Lohoof là hai cuốn sách. Mặc dù có những trường hợp cho thấy rằng có sự giống nhau giữa hai người.

Theo văn bản, Eton đã gọi Seyed Ibn Tâwûs 76-78.

Shaykh Muhammad bin Ale Yasin, trong bài viết của ông từ Ibne Tâwûs, cho rằng cuốn sách này để Tâwûs Seyed nói rằng nó đã được xuất bản nhiều lần ở Iran và Najaf.

Dù sao đi nữa, chắc chắn, Malhoof được viết bởi Seyed, và rằng đó là khác với Al-Masra'Sheen, mà ông đã từ Maqtal của Abi Makhnaf. Mặc dù có sự giống nhau giữa chúng.