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王鳳儀言行錄 APK

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    智慧寶庫

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    0.1

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    2014-05-15

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王鳳儀言行錄

王鳳儀善人簡介

《王鳳儀言行錄》再修訂始末
學習王善人
卷一 王鳳儀善人行道實錄
第一章 童年(1864~1876)
第二章 傭工(1877~1892)
第三章 實行(1891~1897)
第四章 明道(1898~1899)
第五章 講病齊家(1900)
第六章 守墓(1901~1904)
第七章 度世化人(1904~1905)
第八章 倡辦女學(1906~1909)
第九章 興學受挫(1909)
 

王鳳儀善人簡介
王鳳儀善人諱樹桐,熱河省朝陽縣(在今遼寧省朝陽市)人。從小給人放牛,長大為人扛活(傭工),自幼就很有孝心,作工忠實,三十五歲時,見義勇為,為救友人楊柏,誓死前往,行於中途“黑夜見白日”明道。自此,講病、勸善、度人、化世,垂四十年之久。
一般人見人不好就生氣,其實如果沒有病人,要醫生有什麼用?要是沒有惡人、罪人,就不需要教主,也沒人可救了。不救人,怎能成道呢?有人問善人:“哪個教好?”善人說:“全世界都贊成五大教,當然全是真的。只要真信、真行,就能得道。”
五大教主,全是心存善心、行天道,寧肯犧牲身體,保全天理,發揚天性,沒有是己非人的心。各教教主,既然能忍辱,哪會有爭強奪勝的心呢?不過各教信徒,以人心而體會不透聖意,才發生教爭,這是最可惜的事!各教信徒,應當努力糾正是己非人的錯誤,教爭不息,世界就不能清平。各教教徒,所負的責任太大了!
各教聖經說的全是天理,耶穌講“洗心移性,默禱親一”;穆聖講“堅心定性,禮拜朝一”;老子講“修心煉性,抱元守一”;孔子講“存心養性,執中貫一”;佛陀講“明心見性,萬法歸一”;善人講“死心化性,萬教歸一”。“一”是天性,人成道時,全得舍了生命,性靈歸天,才是真歸一了。所以人類全是“一”個,不分什麼你我。因之善人說::“有德的聖人,像電燈似的,不怕多,越多光越大。人是沒把自己的教義悟透,才自找煩惱,論勝爭強,自以為是護道,哪知耽誤了自己成道,你說可惜不可惜!”
要想明道,就請研究研究王善人所講的道!



自古聖哲,率皆學無涯涘,以經典文章教人。惟善人王公鳳儀,以清季誕生於塞外窮僻之鄉,幼年失學,長尤不文。但聞道而能身體力行,得善而能拳拳服膺。因孝見性,自誠而明。
乃以白話演述人倫,印證經傳。用啟庸愚,兼化才智。曾藉心理悟省,自愈宿疾,即以斯法使人療病。兼更導之履善務本,各正性命。遂乃益展宏志,欲彌宇宙之窮。爰倡義務女學以濟世風,闡明六教藉振人本。德聲震鑠,士庶相率而依止,家庭社會望風而從善,周流所及,華夏半蒙其賜,是可謂由曠黎以臻聖域,現凡夫身作大覺事。巍乎大哉!其行其跡,可謂前無古人矣。
昔在少小,曾親沐善人教澤,亦曾貿然學講其道。今在寶島猶夢寐前境。鄭公子東講述王鳳儀善人言行錄,付梓之前,幸先奉讀,欣其文字素樸,筆墨逕映言容,跡似俚譾而不失其真,行見嘉音重播,其必有裨國運世風,功德無量,實不勝歡喜讚歎,爰又貿然獻鄙辭,用志懿舉雲爾。
于紉蘭 謹序
歲次癸醜年(1973)二月

王善人樹桐,字鳳儀,熱河省朝陽縣人,幼時家貧失學,以牧牛傭工維生,天性淳厚,頗知孝悌。三十五歲,聞大善士楊柏宣講善書,因悟賢人爭罪、愚人爭理,遂痛悔己過,身患十二年之瘡癆,一夜之間,霍然而愈。
同年五月,感世人男不忠孝、女不賢淑,世風難挽,乃萌厭世之念,絕食五日,突生靈感,認為徒死無益,應先盡孝,然後立志勸世化人。同年十月,楊善士誤陷朝陽府獄,善人效法古人“羊角哀捨命全交”故事,誓死前往營救,途中夜間忽現光明,宛如白晝,豁然徹悟,明心見性。
三十八歲十月,父死廬墓三年,洞悉性理療病法,講病化人,頗著神效,開古今未有之奇跡,當時均以王善人稱之。其守墓期間,並明白姑娘是世界的源頭,未來國民之母,欲期世界和平,必須正本清源,提倡女子教育,使其知書明禮,熟悉六步教育,始能加強母教,健全國民。
王善人四十一歲守墓期滿,即全力提倡女義學。四十四歲,創辦女義學,翌年在朝陽縣根德營子及錦縣楊興屯創立女義學,四十八歲在遼寧省海城縣講善功德三字之真義,感動張雅軒罄產創立淑貞女義學。王善人五十五歲在吉林省懷德縣倡立女義學,五十七歲倡立吉林省德惠縣女義學,六十歲倡立黑龍江省安達縣女義學,六十五歲河北省樂亭縣女義學成立。由騰鼇堡女義學創始,發展至東北河北各省縣市鄉鎮,至民國十七年止,倡立男女義學,達四百餘校,事聞于萬國道德會建議人江希張先生,邀請與之合作。萬國道德會,以改建社會、締造大同、促世界進化、謀人群幸福,實行利民生、啟民智、敦民德之計畫為宗旨。王善人倡立義學,正是實行了啟民智;講演倫常道,乃是進行敦民德;王善人明道之後,知道創業世界孽為根,是互相依賴,亦即互相結仇的世界,因之,提倡儲金立業,正是利民生;立業世界德為根,女子立業,助夫不累夫,男子立業,領妻不管妻,人人自立,互相感恩。以爭貪為主是後天,以謙讓為主是先天。王善人提倡立業崇儉結婚,即是往先天世界撥人。拔過去的即是淨心人,心淨神足,性定聚靈,便是先天人。小康是創業世界為後天,大同是立業世界為先天。這正是做的改建社會、締造大同的工作。王善人所實行的,正與萬國道德會的宗旨不謀而合。因之,欣然接受其邀請,加入萬國道德會。自民國十八年迄民國二十六年王善人逝世,創立道德會千餘單位,人才輩出,貢獻社會良深。王善人之大仁大智,篤行實踐,提倡婦德女道,改善家庭,推及社會之立德、立言、立功,堪為時代之楷模,謹略述一二以為序。
本溪 鄭於東 謹識  
歲次癸醜年(1973)二月

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